Lo que jamàs haria un tecnòcrata Ecuatoriano

Japón mantiene funcionando esta estación de tren solamente por un pasajero común y corriente

Por Paulina Flores

La siguiente historia parece sacada de una película de Miyazaki, el director de “El viaje de Chihiro”. Durante años, la estación de tren Kyu-Shirataki, en la isla de Hokkaido, ha funcionado gracias a los viajes regulares de un sólo pasajero: una chica que lo necesita para ir de su casa a la escuela secundaria y vice versa.  

El números de pasajeros del Kyu-Shirataki disminuyó drásticamente debido a su ubicación remota, y la estación fue quedando en desuso de a poco. Antes de que la cerraran, los padre de la estudiante pidieron a la empresa que siguiera abierta.

Japan Railways ha mantenido la estación en funcionamiento durante años y la cerrará cuando la chica se gradué en marzo de éste año. 

La historia ha generado admiración y críticas en las redes sociales.

Por un lado, muchos comentarios alaban la labor del gobierno japonés, al priorizar la educación y estar dispuesto de hacer que la compañía ferroviaria vaya unas millas extras sólo por una estudiante.

Me caí del mundo y no sé por dónde se entra (para mayores de 50)

Me caí del mundo y no sé por dónde se entra (para mayores de 50)

Eduardo Galeano 

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco. No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar. Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales. ¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables!

Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo. Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida. Es más ¡Se compraban para la vida de los que venían después! La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad. Tiramos absolutamente todo. Ya no hay zapatero que remiende un zapatero, ni colchonero que sacuda un colchón y lo deje como nuevo, ni afiladores por la calle para los cuchillos. De “por ahí” vengo yo, de cuando todo eso existía y nada se tiraba. Y no es que haya sido mejor, es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el “guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo”, pasarse al “compre y bote que ya se viene el modelo nuevo”. Hay que cambiar el auto cada tres años porque si no, eres un arruinado. Aunque el coche esté en buen estado. ¡Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo! Pero por Dios.

Mi cabeza no resiste tanto. Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real. Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre. Me educaron para guardar todo. Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso a las tradiciones) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes, el primer cabello que le cortaron en la peluquería… ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo? ¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los trapos de cocina, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos…  ¡¡Guardábamos hasta las tapas de los refrescos!! Los corchos de las botellas, las llavecitas que traían las latas de sardinas.  ¡Y las pilas! Las pilas pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil en un par de usos.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡Los diarios! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia, para limpiar vidrios, para envolver. ¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne o desenvolviendo los huevos que meticulosamente había envuelto en un periódico el tendero del barrio! Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer adornos de navidad y las páginas de los calendarios para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos reutilizarlos estando encendida otra vela, y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía “éste es un 4 de bastos”.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Con el tiempo, aparecía algún pedazo derecho que esperaba a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa. Nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Y hoy, sin embargo, deciden “matarlos” apenas aparentan dejar de servir.

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de duraznos se volvieron macetas, portalápices y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza y los corchos esperaban pacientemente en un cajón hasta encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables. Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas.

Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. De la moral que se desecha si de ganar dinero se trata. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne.

No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte en cuanto confunden el nombre de dos de sus nietos, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos en cuanto a uno de ellos se le cae la barriga, o le sale alguna arruga.  Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a mi señora como parte de pago de otra con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que ella me gane de mano y sea yo el entregado.

El porqué del calzón negro...

El porqué del calzón negro... Verso Veracruzano...

Aquí va una pequeña muestra de la picardía jarocha, dicha sin una sola grosería... 
es de admirar el ingenio y que siendo veracruzano no incluya palabras disonantes!

Salió una anciana del baño,
Su viejito la miraba
Y al punto le preguntaba:
“De dónde es el gusto extraño
Pues ya llevas varios años
Usando ropa interior
De oscuro y serio color,
Y ya mi vista se aburre,
Qué acaso no se te ocurre
Que eso te da más calor?

La viejita indiferente
Caminando paso a paso
Levanta en su mano un vaso
Y allí sumerge los dientes.
Al viejo mira de frente
Para darle explicación.
Se acomoda en el colchón
Y guarda una breve pausa,
Aquí te digo la causa
De lo negro del calzón.

Muchos colores usé,
Pues la carne firme estaba,
El fuego que me quemaba
Contigo lo disfruté.
Hace tiempo lo apagué
Por no hacerlo disoluto,
Te fui fiel en lo absoluto
Lo que te digo es muy cierto:
Cuando el pájaro está muerto,
El nido viste de luto. —

Primer Encuentro Regional de Estudios de la Cultura Montubia “RODRIGO CHÁVEZ González”

Primer Encuentro Regional de Estudios de la Cultura Montubia “RODRIGO CHÁVEZ González”.
Organiza: Centro Cultural de la Universidad de Guayaquil y la Compañía de Danzas Costeñas Retrovador.
Auspicia: Casa de la Cultura Nacional Benjamín Carrión. Corporación de Montubios del Litoral. Fundación Regional de Cultura Montubia. Casas de la Cultura Núcleos de Guayas, Manabí y El Oro. Arqstracto Studio. Dr. Luis Castro, concejal de Palenque. Ing. Sergio Cedeño Amador. La Culata. Parlamentaria Andina Cecilia Castro.
Equipo de apoyo: Diego Andrade, Arqstracto Studio, Lautaro León. Retrovador. Celia López.
Coordinadores del encuentro: Wilman Ordóñez Iturralde y Orlando Sotomayor Ocaña.
Moderador de las mesas: Lcdo. Germán Arteta
DESDE LAS 16HOO HASTA LAS 18:30HOO. SE EXIGE PUNTUALIDAD. Eventos gratuitos, incluyente e intercultural.
Martes 26: Mesa 1.
Historia-Sociedad-Cultura
Dr. Jorge W. Núñez Sánchez, director de la Academia Nacional de Historia del Ecuador “Interacciones culturales entre seranos y costeños: en torno a Rodrigo Chávez González”; Máster Ángel Emilio Hidalgo, secretario de la Academia Nacional de Historia capítulo Guayas: “Modernidad radical en Rodrigo de Triana”; Máster Willington Paredes, historiador, “El montubio, visión y revisión desde Rodrigo Chávez González”. Lcdo. Voltaire Medina Orellana, cronista vitalicio de Machala, “El montubio en la provincia de El oro: historia y tradiciones”. Wilman Ordóñez, investigador y folklorista, “Rodrigo Chávez González: la construcción de un pensamiento regional”.

Miércoles 27: Mesa 2
Tradición oral: trayectorias, representaciones y producción simbólica. Mitologías.
Lcdo. Robespierre Rivas Ronquillo, investigador del amorfino y el folklore montubio, “El montubio del Guayas a través del amorfino de Daule, Santa Lucía y Balzar”; Dr. José Hidrovo Peñaherrera, investigador y geógrafo, “Geografía del territorio montubio, usos y prácticas culturales”. Dr. Carlos Avellan, estudioso de la cultura manabita, “Historia sociocultural del montubio en Manabí”; Dr. Eumeny Alava, investigador del folklore montubio manabita, “Prácticas culturales del montubio en Manabí: patrimonio material, usos y costumbres”; Dr. Domingo Nevaldo, investigador del folklore manabita, “El folklore en Manabí: del chigüalo al amorfino y los bailes de rueda”.

Jueves 28: Mesa 3
Procesos-Literatura-Cine-Patrimonio-Saberes.
Dr. Rodolfo Pérez Pimentel, cronista vitalicio de Guayaquil, “Rodrigo Chávez González y la historia de Guayaquil entre 1920 a 1960”; Lcdo. Ramiro Molina, director de la revista de historia Spondylus, “El montubio: etnia o construcción sociocultural”. Dr. Bolívar Moyano, escritor e intelectual literario, “La literatura del 30 en Guayaquil y la cultura montubia”. Lcdo. Freddy Avilés Zambrano, investigador, “Del wéstern americano a la cultura montubia: usos y representaciones de dos culturas vaqueras a través del cine”.

Viernes 29: Mesa 4
Antropología-Etnomusicología-Política-Memoria Social-Patrimonio-Cuerpos danzados.
Lcdo. Víctor Hugo Varas Yépez, investigador del folklore montubio de Salitre, “El montubio en la provincia del Guayas a través del montubio de Salitre: tradiciones y costumbres de la capital montubia del Ecuador”. Ab. Abogado Héctor Alcides Ruiz Herrera, investigador y primer bloguero del mundo montubio Salitreño en el Ecuador, “El montubio en la globalización: cómo entender la cultura montubia en la modernidad, del blog al celular”. Lcdo. Miguel Ángel Cantos, investigador y político, “La literatura del 30 y el marxismo: José de la Cuadra vs Rodrigo Chávez González”. Paúl Ochoa, investigador de los saberes tradicionales de la arquitectura montubia, “Invariables vernáculos montubios en la arquitectura Guayaquileña”; Antropólogo Juan Mullo Sandoval, etnomusicólogo, investigador del Instituto de Patrimonio Natural y Cultural, IPANC, “Antropología sonora y semántica de la canción alfarista en el liberalismo radical a través de la música y baile montubio”. Arq. Arturo Chang, investigador de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Guayaquil, “La arquitectura bioambiental montubia intemporal para la sostenibilidad de la producción social del hábitat”.

Los elencos confirmados hasta ahora para los espectáculos de la Casona Universitaria, Casa de la Cultura y MAAC-CINE son: "Tradiciones, danzas de nuestra tierra" de la maestra Patricia Arauz Balseca; "Corporación de Arte Ibeoroamericano" del maestro Fernando Rebutty por GYE; Por Manabí: Spondylus Ballet Folk-Contemporáneo de la maestra Jessy Elizabeth Sanchez Arteaga; Danzas Palenquis de Los Ríos, del maestro Jorge Arteaga Kyc; Los Compadres del PH de la maestra Rita Reyes Valencia. Cuentera y amorfinera montubia Catita Coque de Los Ríos. Don Pascualito del Guayas, cantor y amorfinero El Arrozal. Retrovador, elenco anfitrión del maestro Wilman Ordóñez Iturralde. Estos eventos serán de 7 a 9 de la noche.

Merecer un amor asì

“Mereces un amor que te quiera despeinada, con todo y las razones que te levantan de prisa, con todo y los demonios que no te dejan dormir. Mereces un amor que te haga sentir segura, que pueda comerse al mundo si camina de tu mano, que sienta que tus abrazos van perfectos con su piel. Mereces un amor que quiera bailar contigo, que visite el paraíso cada que mira tus ojos, y que no se aburra nunca de leer tus expresiones. Mereces un amor que te escuche cuando cantas, que te apoye en tus ridículos, que respete que eres libre, que te acompañe en tu vuelo, que no le asuste caer. Mereces un amor que se lleve las mentiras, que te traiga la ilusión, el café y la poesía.”Frida Kahlo

Foto de mi jardín..los caprichos de la naturaleza...una oveja roja entre sus flores!

Maqueteria ...el terror de los estudiantes de arquitectura y de las madres como yo

Publicación 2013 Amigos conocidos..funcionarios de turno

Publicación 2013 La vuelvo a compartir...que no se olviden que muchos que hoy están en la función publica..antes fueron parte de un medio que también cuestiono administraciones anteriores ..otros que fueron .parte de los ciudadanos comunes...y hoy son funcionarios públicos de esta administración municipal..de la anterior..del gobierno provincial..,del gobierno nacional..hay que ser humildes y coherentes ante la critica...y asumirlas como se debe...todo da vueltas..los puestos públicos son cíclicos..hoy están..mañana no sabemos..ojo con eso...http://actividadesculturalesmanabi.blogspot.com/…/reflexion….....

Y BUENO..SIGAMOS REFLEXIONANDO Y ESTO ES A NIVEL GENERAL NO VA DIRIGIDO PARA NADIE EN ESPECIAL …ES UN TEMA DEL DÍA A DÍA EN LA FUNCIÓN PUBLICA..EN LA FAMILIA..ENTRE AMIGOS… YA QUE TENGO SERIOS PROBLEMAS CON AMIGOS QUE TRABAJAN EN OBRAS PUBLICAS..MUNICIPIO..PREFECTURA…CIUDAD ALFARO Y ETC…Y NO ES QUE ME CREA DUEÑA DE LA VERDAD..SOLO EXPONGO LO QUE VEO Y MANIFIESTO MIS INQUIETUDES..
LA CRÍTICAS DEBEN HACERSE CARA A CARA .. PERO NO SIEMPRE SE PUEDE… EN EL CASO DE ALGUNOS FUNCIONARIOS PÚBLICOS QUE JAMAS RECIBEN Y MENOS PARA QUE UNO LOS CUESTIONE ESTA ACOSTUMBRADOS A RECIBIR ADULACIONES Y APLAUSOS…AUNQUE EN REUNIONES PRIVADAS TODO EL MUNDO LOS RAJE ..COMO SE DICE VULGARMENTE!! INCLUSO SUS MISMOS" ALIADOS..".
TAMBIÉN ESTOY DE ACUERDO QUE NO HAY NADA MÁS SUCIO, MÁS TRISTE, QUE LA DENUNCIA ANÓNIMA, ESO DE TIRAR LA PIEDRA Y ESCONDER LA MANO, NO VA CONMIGO, DE HECHO YA VAN ALGUNAS PERSONAS PARA LAS QUE MI PRESENCIA NO ES GRATA, QUE VEN LA CRITICA COMO AGRESIÓN Y QUE INCLUSO LLEGAN A INSINUAR QUE TENEMOS RABO DE PAJA.
SI BIEN NO TODOS TENEMOS RABO DE PAJA., ES TAMBIÉN CIERTO QUE TAMPOCO SOMOS PERFECTOS, SOMOS HUMANOS, NOS HEMOS EQUIVOCADO Y TAMBIÉN COMETEMOS ERRORES, DE ESO SE TRATA LA VIDA, LA CONVIVENCIA DIARIA, DEL IR CONSTRUYENDO EN BASE A ESAS EXPERIENCIAS PARA CONVERTIRNOS EN MEJORES CIUDADANOS.
LAS CRITICAS PERSONALES LAS HE TRATADO DE HACER SIEMPRE EN PRIVADO A DIFERENCIA DE LAS PUBLICAS, PORQUE CREO QUE ASÍ DEBEN SER EXPUESTAS, COMO BIEN LO DEFINE EL TERMINO, PÚBLICAS.
MAS ALLÁ DE UNA PROFESIÓN O DE OCUPAR CIRCUNSTANCIAL O DE MANERA TEMPORAL UN PUESTO PUBLICO, HAY QUE TENER PRESENTE QUE AL ESTAR DANDO LA CARA Y HASTA PONERSE DE ESCUDOS, EN GUERRAS QUE PARECEN PERDIDAS, TERMINAN POR EXPONERNOS CON TODA RAZÓN A LA CRÍTICA CIUDADANA, A FIN DE CUENTAS ES A ESA CIUDADANÍA A LA QUE NOS DEBEMOS Y A LA QUE SE DEBE RENDIR CUENTAS.
LAS CRÍTICAS PLANTEADAS NO CONTIENEN NINGUNA MALA INTENCIÓN, O ES MUCHO PEDIR CALLES EN BUEN ESTADO?, OBRAS COMPLEMENTARIAS.?. PROYECTOS PRODUCTIVOS? SOÑAR CON UNA CIUDAD QUE ASPIRE DESPERTAR DEL LETARGO EN EL QUE NOS HAN SUMIDO QUIENES NUNCA SUPIERON VALORAR LA CONFIANZA DE QUIENES VOTARON POR ELLOS.?
NOS ASISTE EL PLENO DERECHO DE EXIGIR A NUESTROS DIRIGENTES POLÍTICOS LO QUE CREEMOS QUE NOS MERECEMOS Y NO CONFORMARNOS, PUES NO NOS ESTÁN HACIENDO NINGÚN FAVOR, FUERON ELEGIDOS PARA TRABAJAR Y DEVENGAR LO QUE LA CIUDAD LES PAGA, CLARO QUE HAY QUE TAMBIÉN VALORAR LA VOLUNTAD POLÍTICA PARA HACERLO, PERO ESO NO ES SUFICIENTE, TAMPOCO NOS LIMITA A QUE NO EXIJAMOS MAS, AQUELLO QUE POR DERECHO NOS CORRESPONDE.
TAMPOCO DEBE CONFUNDIRSE LA TAREA DEL COMUNICADOR, PORQUE NO ES NI JUEZ NI PARTE Y EN LAS ACTUALES CIRCUNSTANCIAS TAMPOCO. QUE NO SE CONFUNDAN LAS COSAS, CUANDO SE HACE UNA CRÍTICA HAY QUE SABERLA ASIMILAR CON MADUREZ Y NO CREER QUE POR NO ESTAR DE ACUERDO NOS CONVIERTE EN ENEMIGOS DE NADIE. CONTRARIO A LO QUE PUDIESEN ALGUNOS CREER, EN LA INSTITUCIONES TENEMOS MUY BUENOS AMIGOS, GENTE CON LA QUE NOS UNE EL RESPETO Y LA CONSIDERACIÓN DE MUCHOS AÑOS Y A LA QUE EN SU MOMENTO HEMOS CUESTIONADO, PERO JAMÁS SE HAN RESENTIDO Y MENOS DECLARADO SU ENEMISTAD...NI NOS HAN HECHO BERRINCHES ..
ES COMPRENSIBLE LA POSICIÓN INSTITUCIONAL, COMO TAMBIÉN LO ES LA DE LA GENTE, POR ESO LO MAS SALUDABLE ES TOMAR LAS COSAS TAL CUAL SE LAS DICE, SIN QUITARLE NI PONERLE, Y MENOS CREER QUE LAS OBSERVACIONES Y CRÍTICAS SON PARA RESENTIRSE O ENEMISTARSE.
NO SE PUEDE CUBRIR LA INCOMPETENCIA DE LAS AUTORIDADES, PRETENDIENDO HACERNOS CREER QUE TODO ESTA BIEN, QUE LO QUE LE DICE SU CIRCULO CERCANO, POR GANARSE LA GRACIA DEL FUNCIONARIO NO LE DEJA VER LA REALIDAD.
El OBJETIVO DEBE SER UNIR, NO SEPARAR ... VINCULAR, NO ENTENDER LA CRÍTICA COMO ATAQUE O AGRESIÓN SINO COMO UN ESFUERZO POR QUERER VER LAS COSAS DISTINTAS..Y NO SE TRATA DE ATACAR TODO SISTEMÁTICAMENTE, PERO TAMPOCO PODEMOS MOSTRAR COMPLACENCIA ANTE LO EVIDENTE .. QUE DEBE EXISTIR UN SANO EQUILIBRIO, CUMPLIR UN LABOR DE JUSTICIA, PRECEDIDA POR LA VERDAD, LA LIBERTAD, PERO TAMBIÉN POR LA RESPONSABILIDAD…LA AMISTAD TIENE OTRAS DIMENSIONES COMO TODO..... ..PARA MI TODO TIENE OTRAS DIMENSIONES..PERO ESO SOLO YO LO ENTIENDO AL PARECER

PURO TEATRO?

PURO TEATRO?

EN REFERENCIA A  ESTE ARTICULO  ..http://www.eldiario.ec/noticias-manabi-ecuador/371927-puro-teatro/

Creo necesario por una cuestión de respeto y coherencia entre el decir y hacer, realizar varias observaciones al artículo publicado por Julio Villacreces, miembro de la casa de la cultura de Manabí, a quien estimo en alto grado

Justamente por eso  quiero empezar aclarando que viví de cerca el evento al que se refiere, del mismo modo como lo he hecho con todos los eventos que creo aportan culturalmente a la ciudad, por lo cual me tomo la libertad, con la misma frontalidad con la que siempre escribo, que me parece muy injusta su apreciación y aunque la respeto, no la comparto.

Al decir que fue pobre artísticamente el pregón, está usted desmereciendo a todos los artistas que participaron, que de hecho fueron muchos y es más, muchos de ellos preparados por la entidad a la que usted representa, y como nunca antes había ocurrido, estos fueron contratados y recibirán su pago, como corresponde. Pregunto: ¿Cuando  antes usted vio que después de un pregón, se presentara un show y se le pague a los actores y artistas? En el pregón participaron muchas parroquias urbanas y rurales, como debe ser, mostrando un sentido y un concepto de inclusión.

Hoy, leo con sorpresa y tristeza su artículo, en el que percibo más que cualquier otra cosa, diferencias personales o resentimientos no se con quién, que no debieran nublar su objetividad. Recuerdo claramente que me dijo que le había encantado el concepto que se había mostrado ese día de inicios de octubre, a menos claro está, que tenga mala memoria. Contrario a esa idea de ver solo los errores sin chance al reparo, usted debería ser un defensor de las iniciativas ciudadanas y de la gestión cultural independiente y esta fue una propuesta que nació de la ciudadanía, cosa que de por sí ya tiene un gran valor. De que hubo errores, existieron errores, nadie dice que no, como todo lo que se hace por primera vez. Pero hay una gran distancia de eso a desmerecerlo de la forma que lo hace.

Para que no crea que también veo solo lo negativo de su publicación, estamos de acuerdo en algo, en que a estas alturas, luego de tantas décadas, la ciudad debería contar con un teatro, bien sea de la casa de la cultura o de otras entidades. Creo que es necesario decir también, que después tantas administraciones, hasta ahora podemos ver cristalizada esa vieja aspiración, y ni siquiera contar con los instructores con sustento académico y capacidad para investigar ritmos que nos identifican a los manabitas, pero no cree que la casa de la cultura, a la que usted pertenece y de la que promuevo también sus eventos pese a ser tan cuestionada, es corresponsable de ello. Si bien no tiene los recursos en el presupuesto, como dice, no cree que debieron haberlo programado durante todo este tiempo? Este rato seguramente contaríamos ya con ello.

Honestamente, no creo que lo que se pretende hacer en favor de la ciudad desde estos espacios sea puro teatro, lo que más bien creo es que no hay que estar a expensas de lo que las otras instituciones  puedan hacer, sino con qué uno puede aportar.https://www.youtube.com/watch?v=ipI58ffMkAw......https://www.youtube.com/watch?v=ipI58ffMkAw

"Un viaje por Manabí" la primera película de turismo en el país

Sabias que en 1929 se estrenó la primera película de turismo en el país y se llamó "Un viaje por Manabí", como su nombre lo dice, en esta se hace un recorrido por distintos lugares de la provincia. Esta obra fue realizada por Rodrígo Chávez González y Manuel Ocaña Dorado. 
DOCMA

La Manga del Cura Para el Prefecto Jimmy Jairala :

 Para el Prefecto Jimmy Jairala :

Los Manabitas hemos expuesto a la saciedad y documentadamente la pertenencia legal del territorio que conforma La Manga del Cura a nuestra provincia; pero en atención a lo señalado por el Prefecto Jimmy Jairala en el Programa 25 de VISION 360 en el que manifiesta lo siguiente : “…… fue parte primero de los límites de Daule , luego de los límites de Balzar y en el año 1967 la Asamblea Constituyente en un hecho que fue doloroso y lamentable para la provincia del Guayas , cometió una grave equivocación cuando para solucionar una controversia entre las provincias de Manabí y de Pichincha cedió , endosó lo que es el territorio de la Manga del Cura a El Carmen ,provincia de Manabí. Al darse cuenta de su error doce horas después los asambleístas rectificaron, dejaron intocados los límites del Guayas respetando los límites que en ese momento eran del cantón Balzar….” . Ante lo referido por Usted, me siento en la obligación de aclarar lo siguiente:1) El Cantón Daule se señala como constitutivo de la provincia del Guayas en la Ley de División de 1824. Este documento no fija linderos.2) Balzar aparece como Parroquia en la Ley de División Territorial de 1861 y se por decreto Legislativo se crea como cantón en 1903. Sin especificar linderos.

3) Guayas siempre pretendió “ampliar su territorio” hacia Manabí y hacia la provincia de Los Ríos; por tal razón en 1945 se hace imprescindible la fijación delos límites entre Balzar y Quevedo , y en ese mismo año también pretendió anular SIN CONSEGUIRLO, la creación de la parroquia Pichincha- actualmente cantón- de la provincia de Manabí. Observándose que los límites de la Provincia de Guayas se mantenían en los cursos de los ríos Daule y Peripa.

4) En 1946 se crea la Parroquia Guayas ( pueblo Nuevo) en el sector norte del cantón Balzar , colindando al norte con el cantón Quevedo

5) Pero lo que si es cierto es que en 1961 mediante una ORDENANZA MUNICIPAL,SANCIONADA CON ACUERDO MINISTERIAL SE PRETENDE USURPAR EL TERRITORIO DE LA MANGA DEL CURA- territorio manabita - Y DARLO IRRISORIAMENTE COMO COMPENSACIÓN A LA PARROQUIA “GUAYAS”, ya que parte de su territorio pasó a constituirse en la parroquia Velasco Ibarra. Obviamente esta jugada política careció de valor, porque los limites inter cantonales e interprovinciales se fijan por Ley, decreto Legislativo o Decreto Supremo si fuera el caso. POR FAVOR REVISAR LA CONSTITUCIÓN DE ESA EPOCA Y LA ACTUAL.Aquí cabe señalar además, que el registro de propiedades en cantones colindantes no modifica la División Política Administrativa del País. Esos actos se dan por desconocimiento o son consecuencia de las condicionantes

económicas y geográficas así como de interés político de quienes ostentan el poder en ciertos momentos de la historia. En el país tenemos muchos ejemplos al respecto.

Hasta aquí señor Prefecto, no tiene ningún documento legal que diga que el sector de la Manga del Cura perteneció primero a Daule y después a Balzar . Lo que significa que su aseveración en el programa 25 de VISION 360 ES FALSA. Le sugiero revisar los mapas de Villavicencio y Wollf.

6) El 10 de enero de 1967 se hace justicia con la provincia de Manabí al fijarse los límites entre la provincias de MANABI Y PICHINCHA, señalando como parte del límite descrito– … EL CURSO DEL RIO PERIPA… -reconocido de hecho y de derecho como lindero de la provincia de Manabí., acto que también frenaba las arremetidas expansionista en nuestro territorio por parte de la Provincia del Guayas.Guayas reclama ante esta acción, ya que con este fijación legalmente señalada, sus pretensiones de expandirse se ven truncadas. Y como señala el señor Jairala doce horas después es decir el 11 de enero de 1967 LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE RATIFICA LOS LIMITES ANTES REFERIDOS- NO DICE “RECTIFICA.” Lo que dicees lo siguiente “Declarar que los límites de la provincia del Guayas con motivo de la Resolución de la Asamblea que fija los límites entre las provincias de Pichincha y Manabí, han sido intocados y por tanto se mantienen inalterables”. Obvio la provincia del Guayas no tenía nada que reclamar, su territorio no había sido tocado.

7) Pero , como para que no quede ninguna duda, el 8 Junio de mismo año de 1967 mediante DECRETO LEGISLATIVO, “se crean los cantones de Santo Domingo de los Colorados y El Carmen en las provincias de Pichincha de Manabí respectivamente “…Y se ratifica una vez más lo señalado en la resolución del 10 de enero de 1967, publicada en el Registro Oficial No.51 de 16 de los mismos mes y año, “ dejando a salvo la reclamación de la provincia de Guayas.” Ya que Guayas seguía reclamando sin justificación valedera.

Hasta la fecha señor Prefecto Jairala, la Provincia de Guayas no encuentra argumentos legales que digan o señalen que el territorio de “ LA MANGA DEL CURA” forma o formó parte de la provincia que usted representa.Pero lo que si olvidó mencionar en el programa televisivo fueron los antecedentes de la creación del cantón El Empalme, que a continuación le recreo.

1) Al respecto cabe recordar que en octubre 1969, los representantes de la Provincia del Guayas pretendieron nuevamente usurpar el territorio de la Manga del Cura y trataron de incluirlo en el supuesto cantón “Velasco Ibarra.

“ a más de las parroquias Guayas y Velasco Ibarra. Afortunadamente la norma jurídica empleada carecía de valor para el propósito planteado ya estaba plagada de errores de fondo y de forma, por lo que quedo implícitamente invalidado

2) Tal fue el error jurídico cometido , o tan invalidada fue la pretendida creación de 1969, que en 1971 mediante DECRETO SUPREMO, se crea -ahí si con una norma jurídica válida - el cantón EL EMPALME en la Provincia del Guayas conformado por las parroquias Guayas y Velasco Ibarra, señalando límites y SIN INCLUIR EL SECTOR DE LA MANGA DEL CURA, y ratificando los límites legales de la PROVINCIA DE MANABI que fueran señalados y ratificados en 1967 y que han sido referidos en los numerales 6 y 7 del presente documento.

EL DECRETO SUPREMO FUE SUSCRITO POR: JOSE MARIA VELASCO IBARRA COMO PRESIDENTE DE LA REPUBLICA Y POR JAIME NEBOT VELASCO COMO MINISTRO DE GOBIERNO, Y EJERCIENDO EL PODER EN PLENA ETAPA DICTATORIAL .¿Significa lo señalado que ellos cedieron o endosaron nuevamente el territorio de la Manga del Cura ? ó significa que no había argumentos válidos a pesar de todo el poder político que tenían , y reconocieron en un acto patriótico y de justicia lo innegable, que la MANGA DEL CURA FUE, ES , Y SERA MANABITA .

Lo invito Sr Jimmy Jairala que Usted haga lo mismo que sus coterráneos. La historia lo juzgará, porque para usted, la Manga del Cura es solamente agua y la existencia de tierras abandonadas…SIN DUEÑOS….. Usted lo dijo.

Sepa Usted señor Jairala , que LA MANGA DEL CURA si tiene dueños, están ahí y son manabitas. Porque para la gran mayoría de nosotros los manabitas La Manga del Cura es :la gente que la habita , es territorio ,es identidad , es heredad, es el desarrollo , es ecosistema, es el agua para la supervivencia y la garantía alimentaria…..! ES MANABITA ¡ ; y es responsabilidad de las autoridades locales y nacionales continuar reivindicando con planeación y justicia al sector. Y nosotros los manabitas estaremos vigilantes del proceso.

Arq. Janeth Gorozabel Molina.Urbanista /Especialista Estudios Territoriales