La Manga del Cura Para el Prefecto Jimmy Jairala :

 Para el Prefecto Jimmy Jairala :

Los Manabitas hemos expuesto a la saciedad y documentadamente la pertenencia legal del territorio que conforma La Manga del Cura a nuestra provincia; pero en atención a lo señalado por el Prefecto Jimmy Jairala en el Programa 25 de VISION 360 en el que manifiesta lo siguiente : “…… fue parte primero de los límites de Daule , luego de los límites de Balzar y en el año 1967 la Asamblea Constituyente en un hecho que fue doloroso y lamentable para la provincia del Guayas , cometió una grave equivocación cuando para solucionar una controversia entre las provincias de Manabí y de Pichincha cedió , endosó lo que es el territorio de la Manga del Cura a El Carmen ,provincia de Manabí. Al darse cuenta de su error doce horas después los asambleístas rectificaron, dejaron intocados los límites del Guayas respetando los límites que en ese momento eran del cantón Balzar….” . Ante lo referido por Usted, me siento en la obligación de aclarar lo siguiente:1) El Cantón Daule se señala como constitutivo de la provincia del Guayas en la Ley de División de 1824. Este documento no fija linderos.2) Balzar aparece como Parroquia en la Ley de División Territorial de 1861 y se por decreto Legislativo se crea como cantón en 1903. Sin especificar linderos.

3) Guayas siempre pretendió “ampliar su territorio” hacia Manabí y hacia la provincia de Los Ríos; por tal razón en 1945 se hace imprescindible la fijación delos límites entre Balzar y Quevedo , y en ese mismo año también pretendió anular SIN CONSEGUIRLO, la creación de la parroquia Pichincha- actualmente cantón- de la provincia de Manabí. Observándose que los límites de la Provincia de Guayas se mantenían en los cursos de los ríos Daule y Peripa.

4) En 1946 se crea la Parroquia Guayas ( pueblo Nuevo) en el sector norte del cantón Balzar , colindando al norte con el cantón Quevedo

5) Pero lo que si es cierto es que en 1961 mediante una ORDENANZA MUNICIPAL,SANCIONADA CON ACUERDO MINISTERIAL SE PRETENDE USURPAR EL TERRITORIO DE LA MANGA DEL CURA- territorio manabita - Y DARLO IRRISORIAMENTE COMO COMPENSACIÓN A LA PARROQUIA “GUAYAS”, ya que parte de su territorio pasó a constituirse en la parroquia Velasco Ibarra. Obviamente esta jugada política careció de valor, porque los limites inter cantonales e interprovinciales se fijan por Ley, decreto Legislativo o Decreto Supremo si fuera el caso. POR FAVOR REVISAR LA CONSTITUCIÓN DE ESA EPOCA Y LA ACTUAL.Aquí cabe señalar además, que el registro de propiedades en cantones colindantes no modifica la División Política Administrativa del País. Esos actos se dan por desconocimiento o son consecuencia de las condicionantes

económicas y geográficas así como de interés político de quienes ostentan el poder en ciertos momentos de la historia. En el país tenemos muchos ejemplos al respecto.

Hasta aquí señor Prefecto, no tiene ningún documento legal que diga que el sector de la Manga del Cura perteneció primero a Daule y después a Balzar . Lo que significa que su aseveración en el programa 25 de VISION 360 ES FALSA. Le sugiero revisar los mapas de Villavicencio y Wollf.

6) El 10 de enero de 1967 se hace justicia con la provincia de Manabí al fijarse los límites entre la provincias de MANABI Y PICHINCHA, señalando como parte del límite descrito– … EL CURSO DEL RIO PERIPA… -reconocido de hecho y de derecho como lindero de la provincia de Manabí., acto que también frenaba las arremetidas expansionista en nuestro territorio por parte de la Provincia del Guayas.Guayas reclama ante esta acción, ya que con este fijación legalmente señalada, sus pretensiones de expandirse se ven truncadas. Y como señala el señor Jairala doce horas después es decir el 11 de enero de 1967 LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE RATIFICA LOS LIMITES ANTES REFERIDOS- NO DICE “RECTIFICA.” Lo que dicees lo siguiente “Declarar que los límites de la provincia del Guayas con motivo de la Resolución de la Asamblea que fija los límites entre las provincias de Pichincha y Manabí, han sido intocados y por tanto se mantienen inalterables”. Obvio la provincia del Guayas no tenía nada que reclamar, su territorio no había sido tocado.

7) Pero , como para que no quede ninguna duda, el 8 Junio de mismo año de 1967 mediante DECRETO LEGISLATIVO, “se crean los cantones de Santo Domingo de los Colorados y El Carmen en las provincias de Pichincha de Manabí respectivamente “…Y se ratifica una vez más lo señalado en la resolución del 10 de enero de 1967, publicada en el Registro Oficial No.51 de 16 de los mismos mes y año, “ dejando a salvo la reclamación de la provincia de Guayas.” Ya que Guayas seguía reclamando sin justificación valedera.

Hasta la fecha señor Prefecto Jairala, la Provincia de Guayas no encuentra argumentos legales que digan o señalen que el territorio de “ LA MANGA DEL CURA” forma o formó parte de la provincia que usted representa.Pero lo que si olvidó mencionar en el programa televisivo fueron los antecedentes de la creación del cantón El Empalme, que a continuación le recreo.

1) Al respecto cabe recordar que en octubre 1969, los representantes de la Provincia del Guayas pretendieron nuevamente usurpar el territorio de la Manga del Cura y trataron de incluirlo en el supuesto cantón “Velasco Ibarra.

“ a más de las parroquias Guayas y Velasco Ibarra. Afortunadamente la norma jurídica empleada carecía de valor para el propósito planteado ya estaba plagada de errores de fondo y de forma, por lo que quedo implícitamente invalidado

2) Tal fue el error jurídico cometido , o tan invalidada fue la pretendida creación de 1969, que en 1971 mediante DECRETO SUPREMO, se crea -ahí si con una norma jurídica válida - el cantón EL EMPALME en la Provincia del Guayas conformado por las parroquias Guayas y Velasco Ibarra, señalando límites y SIN INCLUIR EL SECTOR DE LA MANGA DEL CURA, y ratificando los límites legales de la PROVINCIA DE MANABI que fueran señalados y ratificados en 1967 y que han sido referidos en los numerales 6 y 7 del presente documento.

EL DECRETO SUPREMO FUE SUSCRITO POR: JOSE MARIA VELASCO IBARRA COMO PRESIDENTE DE LA REPUBLICA Y POR JAIME NEBOT VELASCO COMO MINISTRO DE GOBIERNO, Y EJERCIENDO EL PODER EN PLENA ETAPA DICTATORIAL .¿Significa lo señalado que ellos cedieron o endosaron nuevamente el territorio de la Manga del Cura ? ó significa que no había argumentos válidos a pesar de todo el poder político que tenían , y reconocieron en un acto patriótico y de justicia lo innegable, que la MANGA DEL CURA FUE, ES , Y SERA MANABITA .

Lo invito Sr Jimmy Jairala que Usted haga lo mismo que sus coterráneos. La historia lo juzgará, porque para usted, la Manga del Cura es solamente agua y la existencia de tierras abandonadas…SIN DUEÑOS….. Usted lo dijo.

Sepa Usted señor Jairala , que LA MANGA DEL CURA si tiene dueños, están ahí y son manabitas. Porque para la gran mayoría de nosotros los manabitas La Manga del Cura es :la gente que la habita , es territorio ,es identidad , es heredad, es el desarrollo , es ecosistema, es el agua para la supervivencia y la garantía alimentaria…..! ES MANABITA ¡ ; y es responsabilidad de las autoridades locales y nacionales continuar reivindicando con planeación y justicia al sector. Y nosotros los manabitas estaremos vigilantes del proceso.

Arq. Janeth Gorozabel Molina.Urbanista /Especialista Estudios Territoriales

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Que La Manga del Cura les pertenece? que cara de tucos!

Algunos dicen que nuestra Manga del Cura les pertenece.... lo hacen por una simple razón..no son Manabitas..solo compraron las tierras con procesos amañados ...esos que ahora son agroexportadores y promotores inmobiliarios ..no tienen sentido de pertenencia ..ni identidad.. porque jamas pasaron las penurias como las que vivieron y sintieron en carne propia los habitantes de este sector en las que sus propiedades fueron arrebatadas por las injusticias del trafico de tierras...esas tierras con las que ud se golpea el pecho diciendo que están registradas por allá.!.verguenza es lo que debe tener! ....tengo el corazón verde...lo he dicho muchas veces.soy Ecuatoriana...una ciudadana del mundo..pero ante cualquier cosa y para estos casos me vuelvo regionalista y soy bien Manabita..de las de verdad!

PRONTO SERA TARDE !!

Letras, café y mar

PRONTO SERA TARDE !!

No eran novios, no iban a serlo nunca, no por falta de ganas si no por falta de interés. Se veían a ratos, eran felices en algunos momentos puntuales Uno de ellos solía ser los fines de semana, cuando la veía en alguna fiesta, y casi siempre a las 5 o 6 de la mañana. Buscaban el calor, la pasión,no buscaban amor, ni relación estable, al menos uno de ellos. Él era libre, como el viento, como los pájaros, volaba de un lado a otro y de vez en cuando necesita posarse en algún sitio. A veces buscaba otro calor, otra cama y otras sabanas que no fuera las de ella. Ella era diferente, no necesitaba a nadie más, solo lo necesita a él, le daba igual cuanto durara el amor entre ellos, porque ella se agarro a que el significado de la palabra amor no llegaba a nada más de lo que ellos dos tenían. Ni más ni menos, ratos de pasión y quizás alguna que otra noche completa, pero a la mañana volvía la pesadilla, los mensajes a destiempo, o incluso mensaje sin responder. Ella se enfada, pero lo hacia con ella misma, le volvía a decir que no la volviera a molestar, que si esa era su manera de querer, que no la quisiera. En realidad era mentira, ella deseaba que su móvil volviera a sonar, aunque fuera a las 5 de la mañana. Quiso pensar que no había otra manera de querer. La cosa seguía, pasaban los meses y entre ellos no cambiaba nada, él era de muchas, ella solo de uno.

Le encantaba pasar noches a su lado, lo miraba mientras él dormía, no se explicaba como lo podía querer tanto. Ella sabia que él la quería, pero ese amor loco ella no lo soportaba. Pensó que seria mejor terminar toda esta aventura que la tenia loca, esta vez de verdad. Él le dijo hasta luego y le dio un beso en los labios, como siempre, pero ella sabia que no era un hasta luego, esta vez seria un adiós definitivo, fijo sus ojos en él, lo miró y lo observó hasta que él cerro la puerta. A ella se le derramo una lágrima y entre dientes dijo: ” Esta vez sí. Te voy a querer siempre..”

Llegaron los mensajes de nuevo a las 5 de la mañana, esta vez no había contestación. Comenzaron llamadas y mensajes durante días, seguía sin contestación, incluso llegaron los bloqueos a todo tipo de red social. Pasaron días, incluso varios meses, hasta que se encontraron. Ella temblaba, a él por primera vez se le hizo un nudo en el estomago, la había perdido y esta vez para siempre. Ella le había dado sentido a su vida con amor de verdad. Encontró a quien la sabía cuidar, la sabía querer. Ella no iba a querer nunca más a alguien como lo había querido a él, pero eso es lo que necesitaba en su vida, un amor tranquilo y verdadero y no volver a querer a nadie como lo quiso a él. El sentido de amor de esa relación jamas podría ser sano.

Pasaron los meses y él seguía igual, pero ahora era diferente, porque en todas las mujeres la buscaba a ella, y no la encontraba, se sentía vacío. Se maldijo mil veces por no haber sabido apreciar el amor que ella siempre había sentido hacia él durante años. Caían lágrimas de sus ojos, no se lo podía creer, lloraba por una mujer, lloraba por amor, lloraba por ella. Cogió su móvil, trago saliva y le mando un último mensaje: ” Te echo de menos, y te necesito a mi lado ahora y siempre, nunca pensé que yo dijera esto, pero no soy feliz sin ti a mi lado. Te debí querer menos y quererte mejor, siempre te voy a estar esperando pequeña..”

Y una vez más, no hubo contestación..!!

-Pía Fedeli

LA MUJER QUE SE TIENE A SI MISMA

LA MUJER QUE SE TIENE A SI MISMA

Cuando una mujer se tiene a sí misma
podrás entrar o salir de su vida
podrás halagarla o juzgarla
y ella, te recibirá o despedirá amablemente
y ella te agradecerá y comprenderá tus sombras
porque ya conoce las suyas
Probablemente no la toleres y a la vez quieras poseerla
y terminaras por alejarte si no tienes el valor de respetarla.
Cuando una Mujer se tiene a si misma
el Universo Danza a sus pies, y Ella se eleva.
Ella se vuelve compasión.
Ella elije.
Ella es consciente.
Ella da y recibe Amor.
Es sencillo reconocerla.
La Mujer que se tiene a si misma
sonríe en el sol como en la tormenta. Celebra la vida y comprende la muerte.
Vive y danza los procesos.
No tiene un tono, ella es un arcoiris.

- Maria Harchanan Kaur

Como náufragos por la vida!

A VECES VAMOS COMO NÁUFRAGOS POR LA VIDA..Otra de las cosas que debo confesar es que a pesar de que a veces vamos como náufragos por la vida..cada instante..cada suspiro...cada sentimiento que brota de nuestras actividades mas sencillas y cotidianas son actos de amor..y  es  el amor que mueve al mundo..el amor en cualquiera de sus expresiones ....el amor al hermano.a los hijos..a los padres y abuelos ...al amigo..al que te odia sin razón y motivo solo por cuestionar uno que otro proceder..al esposo ..al amante. al perro .al gato..a la amiga metiche..al chismoso..(que no se aguanta nada mas de un minuto en su boca)..a las flores de jardín...al canto de uno que otro pajarito que se acerca a la ventana...debo confesar tantas cosas...pero no todo puedo!..ni quiero! ni debo!...alguien me dijo que racionalice mi sinceridad y voy a tener que hacerle caso..aunque dudo que pueda ...otra persona me dijo Celia es que tu te haces autoboicot..y que puedo hacer ..si nací así de loca..no puedo demandar a mis padres por eso ni al destino..que puedo hacer?..foto tomada en la isla del amor Pedernales 2011

Hubiera...

."Y qué bueno hubiera sido encontrarnos algún día para entregarnos cuentas de lo andado, para mirarnos a los ojos por lo menos una vez más en la vida, y arrancarnos -¿quién sabe?- las flores que entretanto nos hubieran crecido para el otro en el propio corazón." FOTOS TOMADAS EN PINPIGUASI CALDERON PORTOVIEJO.

Señores de la marcha, háganse un gran favor

Señores de la marcha, háganse un gran favor by rubendariobuitron

Que un grupo de indígenas y mestizos y afroecuatorianos tome la decisión de marchar por las carreteras del país es legítimo.

Vivimos en un sistema democrático donde todos tenemos derecho a expresar nuestros disensos y a ejercer el derecho constitucional a la resistencia.

Sin embargo, los dirigentes de la marcha y quienes la apoyan desde los medios y desde las redes sociales tienen la enorme responsabilidad de lograr la legitimidad de la marcha sin mentirle al país, convirtiéndose en los principales críticos y autocríticos de lo que viene sucediendo en la caminata que, según sus líderes, arribará a Quito el próximo jueves 13 en concordancia con el llamado a un paro nacional contra el Gobierno.

Muchas mentiras, mucha fantasía y mucha violencia verbal gratuita no le hacen bien a la marcha. Cuando se busca credibilidad y cuando se apunta a un objetivo político real y claro, los responsables de la movilización deben exigir que nadie manipule su derecho a expresarse.

Pero no lo hacen. Dejan que en las redes sociales se suban fotografías de caminatas de años anteriores, cuando la fuerza indígena era mucho más consistente y sólida, o que aparezcan imágenes de procesiones y romerías católicas –estas sí, multitudinarias- ocurridas en el pasado y que supuestamente son fotografías de la “inmensa movilización nacional”.

Engañarse a sí mismos es peor que engañar a los demás. Pretender convencernos de que en la marcha hay “cientos de miles” de ciudadanos no tiene ningún sentido, porque no es real. Y al no ser real quien en verdad se engaña es el dirigente que convierte en una película de ficción lo que anhela pero no existe.

Si fueran 200 o 300 quienes están marchando por las provincias, pues que se diga que son 200 o 300. En periodismo y en la vida, una cifra real siempre es más valorada que una cifra inflada o distorsionada. ¿Para qué crear escenarios inexistentes? ¿Para que el Gobierno sienta miedo de lo que podría ocurrir el próximo jueves o el día que logren arribar a la Capital? ¿Para provocar una reacción desproporcionada de las fuerzas del orden y conseguir el mártir que encienda una crisis política?

En las redes sociales, los simpatizantes de quienes marchan no les hacen ningún favor cuando, atravesados por el odio al Régimen, buscan y colocan fotografías que no corresponden a la realidad.

Tampoco contribuyen a la legitimidad de la marcha los periodistas y los medios de comunicación que la acompañan.

Ellos también inflan las cifras, convierten a los manifestantes en héroes de la resistencia, les dan micrófono en cada pueblo o ciudad donde llegan para que expliquen por qué están en esa actitud (aunque ni siquiera tienen claro qué proponen: unos hablan de echar abajo las enmiendas, otros de la ley de aguas, otros de los “ochos años de sufrimiento bajo la tiranía”, otros de que se derogue la agencia de control para el ejercicio ético de la medicina, otros de que se devuelvan al MPD los fondos que ahora maneja el IESS.

Pero los periodistas de los medios privados no preguntan demasiado porque no les conviene. Su acompañamiento tiene un claro propósito: mantener en el imaginario social la idea de que muchos ecuatorianos (“muchusísimos”, dijo uno) rechazan las políticas gubernamentales.

Aquello se ve tan claro como cuando en un pueblo de la serranía también hay una marcha a favor del Régimen y el reportero, que está junto a esa marcha, decide, por su cuenta o por orden de sus patrones, omitir la información. O, más patético aún, cuando desde la camioneta de un canal de televisión se reparten cajas de alimentos enlatados a los anticorreístas y una de las dirigentes de la marcha no tiene reparos en admitirlo.

¿No eran esos canales “los enemigos del pueblo” cuando en 2006, en Montecristi, se hablaba de la necesidad de una ley de Comunicación? ¿No eran ellos, los dirigentes de la marcha y en ese entonces asambleístas, quienes más exigían la redacción y promulgación de una ley “que frenara los abusos de los medios vinculados a los banqueros, a la oligarquía y a la partidocracia?”.

¿En qué momento se trastocaron los roles y ahora son aliados? ¿Qué los une? ¿Qué perspectivas y proyectos comunes para cambiar el país tienen los banqueros, los indígenas, los médicos, la derecha, el gutierrismo y los alcaldes socialcristianos? ¿Cómo gobernarían desde el 2017 si llegaran a ganar las elecciones? ¿En qué consistiría el reparto de parcelas de poder? ¿Cuál es, por ejemplo, el hilo conductor de una marcha que intenta expresar en simultáneo el malestar del alcalde de Guayaquil, de la Conaie y de un multimillonario banquero?

Los medios de comunicación privados dicen medias verdades y, por tanto, mienten.

Los simpatizantes de la marcha también dicen medias verdades o fabrican realidades que no están ocurriendo, con fotos y memes que no ayudan a la legitimidad de la marcha, una legitimidad que poco a poco va perdiendo fuerza por culpa de sus propios dirigentes, quienes prefieren engañarse y engañar, como si la democracia se construyera fingiendo que el país está a punto de que se rompa esa democracia el momento que la marcha, masiva y poderosa según ellos, exija en Quito que se vaya el Presidente.

Puede ser que ese sea su idea cuando en la avenida de Los Shyris, en Quito, unos cuantos gritan, casi sin entusiasmo y de forma mecánica, “fuera, Correa, fuera”, dirigidos por quienes van a Miami a dictar conferencias financiadas por oscuros capitales de exbanqueros corruptos y de fundaciones de extrema derecha estadounidense.

Señores dirigentes de la marcha, créanme que aún les queda tiempo para decir la verdad al país antes de llegar al día 13 y hacer un papelón que no conducirá a nada más que a desestabilizar al país.

Mi propuesta es que se reúnan los dirigentes de la marcha, los dueños de los medios de comunicación privados y los más enconados usuarios de las redes sociales.

Que dialoguen y resuelvan contar al país lo que en realidad está pasando con esa lánguida marcha que ni siquiera tiene una plataforma de lucha coherente, la cual también tendrían que definir para que los pocos que marchan desde una actitud equivocada pero sincera no sean títeres o peones de un macabro ajedrez manejado por la peor oligarquía que ha dominado el país durante toda su historia.

Mírense. Vean en qué coinciden. Soliciten a la extrema derecha que no les apoye si en realidad la marcha es de la resistencia de la otra izquierda. Pidan a los dueños de los canales de TV que dejen de llamarse independientes, objetivos, veraces e imparciales y que digan, de frente, que están en contra del Gobierno. Rueguen a los usuarios de las redes sociales que nos les hagan quedan en ridículo.

Es un tema de ética política y mediática.

Y se harían un gran favor.

El teatro

Parte de la conferencia  dictada por 

Federico García Lorca

EL TEATRO

El teatro es una escuela de llanto y de risa y una tribuna libre donde los hombres pueden poner en evidencia morales viejas o equívocas y explicar con ejemplos vivos normas eternas del corazón y del sentimiento del hombre.

Un pueblo que no ayuda y no fomenta su teatro, si no está muerto, está moribundo; como el teatro que no recoge el latido social, el latido, histórico, el drama de sus gentes y el color genuino de su paisaje y de su espíritu, con risa o con lágrimas, no tiene derecho a llamarse teatro, sino sala de juego o sitio para hacer esa horrible cosa que se llama "matar el tiempo". No me refiero a nadie ni quiero herir a nadie; no hablo de la realidad viva, sino del problema planteado sin solución.

Yo oigo todos los días, queridos amigos, hablar de la crisis del teatro, y siempre pienso que el mal no está delante de nuestros ojos, sino en lo más oscuro de su esencia; no es un mal de flor actual, o sea de obra, sino de profunda raíz, que es, en suma, un mal de organización. Mientras que actores y autores estén en manos de empresas absolutamente comerciales, libres y sin control literario ni estatal de ninguna especie, empresas ayunas de todo criterio y sin garantía de ninguna clase, actores, autores y el teatro entero se hundirá cada día más, sin salvación posible.

El delicioso teatro ligero de revistas, vodevil y comedia bufa, géneros de los que soy aficionado espectador, podría defenderse y aun salvarse; pero el teatro en verso, el género histórico y la llamada zarzuela hispánica sufrirán cada día más reveses, porque son géneros que exigen mucho y donde caben las innovaciones verdaderas, y no hay autoridad ni espíritu de sacrificio para imponerlas a un público al que hay que domar con altura y contradecirlo y atacarlo en muchas ocasiones. El teatro se debe imponer al público y no el público al teatro. Para eso, autores y actores deben revestirse, a costa de sangre, de gran autoridad, porque el público de teatro es como los niños en las escuelas: adora al maestro grave y austero que exige y hace justicia, y llena de crueles agujas las sillas donde se sientan los maestros tímidos y adulones, que ni enseñan ni dejan enseñar.

Al público se le puede enseñar, conste que digo público, no pueblo; se le puede enseñar, porque yo he visto patear a Debussy y a Ravel hace años, y he asistido después a las clamorosas ovaciones que un público popular hacía a las obras antes rechazadas. Estos autores fueron impuestos por un alto criterio de autoridad superior al del público corriente, como Wedekind en Alemania y Pirandello en Italia, y tantos otros.

Hay necesidad de hacer esto para bien del teatro y para gloria y jerarquía de los intérpretes. Hay que mantener actitudes dignas, en la seguridad de que serán recompensadas con creces. Lo contrario es temblar de miedo detrás de las bambalinas y matar las fantasías, la imaginación y la gracia del teatro, que es siempre, siempre, un arte, y será siempre un arte excelso, aunque haya habido una época en que se llamaba arte a todo lo que nos gustaba, para rebajar la atmósfera, para destruir la poesía y hacer de la escena un puerto de arrebatacapas.

Arte por encima de todo. Arte nobilísimo. y vosotros, queridos actores, artistas por encima de todo. Artistas de pies a cabeza, puesto que por amor y vocación habéis subido al mundo fingido y doloroso de las tablas. Artistas por ocupación y preocupación. Desde el teatro más modesto al más encumbrado se debe escribir la palabra "Arte" en salas y camerinos, porque si no vamos a tener que poner la palabra "Comercio" o alguna otra que no me atrevo a decir. Y jerarquía, disciplina y sacrificio y amor.

No quiero daros una lección, porque me encuentro en condiciones de recibirlas. Mis palabras las dicta el entusiasmo y la seguridad. No soy un iluso. He pensado mucho, y con frialdad, lo que pienso, y, como buen andaluz, poseo el secreto de la frialdad porque tengo sangre antigua. Yo sé que la verdad no la tiene el que dice "hoy, hoy, hoy" comiendo su pan junto a la lumbre, sino el que serenamente mira a lo lejos la primera luz en la alborada del campo.

Yo sé que no tiene razón el que dice: "Ahora mismo, ahora, ahora" con los ojos puestos en las pequeñas fauces de la taquilla, sino el que dice "Mañana, mañana, mañana" y siente llegar la nueva vida que se cierne sobre el mundo.

Sobre los frios homenajes! Lorca

Parte de una de sus conferencias

Queridos amigos: Hace tiempo hice firme promesa de rechazar toda clase de homenajes, banquetes o fiestas que se hicieran a mi modesta persona; primero, por entender que cada uno de ellos pone un ladrillo sobre nuestra tumba literaria, y segundo, porque he visto que no hay cosa más desolada que el discurso frío en nuestro honor, ni momento más triste que el aplauso organizado, aunque sea de buena fe.

Además, esto es secreto, creo que banquetes y pergaminos traen el mal fario, la mala suerte, sobre el hombre que los recibe; mal fario y mala suerte nacidos de la actitud descansada de los amigos que piensan: "Ya hemos cumplido con él".

Un banquete es una reunión de gente profesional que come con nosotros y donde están, pares o nones, las gentes que nos quieren menos en la vida.

Para los poetas y dramaturgos, en vez de homenajes yo organizaría ataques y desafíos en los cuales se nos dijera gallardamente y con verdadera saña: "¿A que no tienes valor de hacer esto?" "¿A que no eres capaz de expresar la angustia del mar en un personaje ?" "¿A que no te atreves a contar la desesperación de los soldados enemigos de la guerra?". Exigencia y lucha, con un fondo de amor severo, templan el alma del artista, que se afemina y destroza con el fácil halago. Los teatros están llenos de engañosas sirenas coronadas con rosas de invernadero, y el público está satisfecho y aplaude viendo corazones de serrín y diálogos a flor de dientes; pero el poeta dramático no debe olvidar, si quiere salvarse del olvido, los campos de rosas, mojados por el amanecer, donde sufren los labradores, y ese palomo, herido por un cazador misterioso, que agoniza entre los juncos sin que nadie escuche su gemido.

Huyendo de sirenas, felicitaciones y voces falsas, no he aceptado ningún homenaje con motivo del estreno de Yerma; pero he tenido la mayor alegría de mi corta vida de autor al enterarme de que la familia teatral madrileña pedía a la gran Margarita Xirgu, actriz de inmaculada historia artística, lumbrera del teatro español y admirable creadora del papel, con la compañía que tan brillantemente la secunda, una representación especial para verla.